Você já reparou que a nossa mente quase nunca descansa?

Por mais que você pare, sempre está pensando em alguma coisa: as contas a pagar, os problemas a resolver, os filhos, o marido, a esposa, o(a) namorado(a), enfim, a mente sempre está ocupada, mesmo quando o corpo está suavemente relaxado no sofá da sala, descansando.

Há muitos séculos a cultura oriental sabe o que somente a poucas décadas o ocidente veio descobrir: A mente precisa descansar!

Infelizmente, a nossa cultura ocidental acha que para descansar a mente é necessário entupi-la com estímulos diversos, como música, leitura, jogos , programas na televisão, etc.

Para a mente, esse excesso de informação não passa de mais trabalho, que ao invés de relaxar e descansar, serve apenas para cansar a mente ainda mais. Este excesso de trabalho acaba por gerar o que podemos chamar de “lixo do pensamento” ou “lixo mental”, que são informações que ficam armazenadas e acabam por não serem processadas pela mente. Igual a um vírus de computador, estas informações ficam esperando um momento oportuno, em que estamos mais relaxados ou menos concentrados em uma tarefa, para ocupar a nossa atenção, fazendo com que, muitas vezes, acabamos divagando por horas com pensamentos e informações sem utilidade, gastando a nossa energia mental com coisas sem necessidade.

Basta analisarmos um evento corriqueiro do dia-a-dia: no momento do banho, quem realmente está prestando atenção ao ato de tomar banho? Normalmente, estamos com a mente focada em outras coisas que propriamente no ato de tomar banho.

A cultura oriental nos ensina como controlar e eliminar esse acúmulo de “lixo mental”, através da meditação.

Apesar de existir dezenas de formas diferentes de meditação, cada uma com um objetivo diferente, todas atuam basicamente da mesma forma, acalmando a mente e a ajudando a eliminar o lixo acumulado.

Podemos comparar a nossa mente a um jarro de água cheio de areia, sendo agitado constantemente. A areia fica permanentemente em suspensão, turvando a água. Quando meditamos, é como se o jarro parasse de ser agitado e a areia se depositasse no fundo, permitindo olharmos por entre a água, que se tornou límpida.

Budha

É muito simples.

Nas próximas três semanas, leia e siga todo dia o roteiro abaixo:

a. Medite todos os dias. Medite do jeito que você quiser, apenas medite. Comece devagar, com apenas 15 minutos, tentando prestar atenção somente na sua respiração. Pratique da seguinte forma: sente-se com a coluna reta, feche os olhos de forma relaxada e apenas concentre-se na sua respiração, no movimento do ar entrando e saindo do seu corpo.

b. Entenda que, se há sofrimento, é porque a vida não está fluindo. Se a vida está fora de equilíbrio, é porque você não está vivendo o momento presente e está cultivando o apego ou a aversão. Cultivar o apego é um dos venenos para a nossa vida. Não conseguimos fazer a vida fluir quando cultivamos o apego, da mesma forma que a vida não flui quando temos aversão por tudo. Procure não se apegar a nada e nem desenvolver aversão a nada. É um exercício difícil, mas não impossível de ser obtido.

c. Esteja sempre com o momento presente. O momento em que se quer ou não quer é o momento em que você deixa o agora, o momento presente, e aí, então, isso leva ao sofrimento. Estar com o momento presente significa concentrar-se apenas no que esta fazendo no momento. Significa que, se você esta lavando pratos, concentre-se em lavar os pratos, e não nos problemas que terá de resolver depois.

d. Liberte-se do apego ao ‘eu quero’ ou ‘eu não quero’. Querer ou não querer algo é cultivar o apego ou a aversão. Lembre-se do item B, não podemos cultivar o apego, pois nada nos pertence verdadeiramente. Leia o resumo do Caminho Óctuplo logo abaixo e tente seguí-lo.

e. Trilhe o Nobre Caminho Óctuplo diariamente:

i. Ação apropriada: Fazer aos outros aquilo que gostaria que fizessem a mim mesmo.

ii. Linguagem apropriada: falar apenas a verdade e em conversas que causem harmonia. Jamais reclamar.

iii. Pensamento apropriado: manter os pensamentos positivos e substituir os negativos. Nem em pensamento pode-se reclamar ou adulterar.

iv. Compreensão apropriada:

1. Compreender as três características da existência: Tudo é impermanente. E tudo o que é impermanente é sujeito ao sofrimento e mudança. Dessa forma, não se pode dizer “isto pertence a mim”.
2. Compreender as ações meritórias (a ação apropriada, a palavra apropriada e o pensamento apropriado) e a raiz dessas ações: renúncia, desapego, boa vontade, benevolência, generosidade, moralidade, meditação, reverência, gratidão, respeito, altruísmo, transferência de mérito, alegria pelo sucesso alheio, ter corretos ponto de vista e compreensão.
3. Compreender as ações demeritórias (Pelo corpo: matar, roubar e explorar, adultério, ingerir tóxicos e bebidas alcoólicas. Pelo verbo: mentir e caluniar, levar e trazer conversas, palavras pesadas, duras e ofensivas, tagarelice e conversas frívolas. Pela mente: cobiça-egoísmo, vaidade, má vontade, ódio e raiva, errôneos pontos de vista) e a raiz dessas ações: cobiça, ódio, ilusão, ignorância, egoísmo.

v. Meio de Vida apropriado: profissão honesta e sem exploração

vi. Esforço apropriado: reagir apenas na medida do necessário, resolvendo o problema e voltando ao estado normal. Mente clara como a água.

vii. Vigilância apropriada: prestar atenção com o corpo, com a respiração, com as sensações, com os pensamentos e com os sentimentos.

viii. Concentração apropriada: Mente voltada para um único ponto, desapegada dos desejos e livre das aversões.

INTRODUÇÃO:

Na Índia, a sílaba OM, acompanha o caminhante onde quer que ele vá. O OM e o perfume do “dhup”, incenso a base de sândalo, estão sempre presentes nos “Ashrams” (centros de yoga), templos e cavernas (uma tradição milenar nos Himalayas, onde sempre houve uma grande concentração de yoguis muito avançados, meditando em cavernas).

Mantras tem seu poder no som e não em seu significado, devendo ser por isto, pronunciados corretamente. São fórmulas sonoras, que acionam fisiologicamente circuitos cerebrais e mentais da esfera humana, com uma ampla abrangência de aplicações e utilidades.

OM é um vocábulo único, pronunciá-lo regularmente, longe de se constituir uma prática absurda e vã, traz uma infinidade de vantagens, tanto físicas quanto mentais. Façamos um exame objetivo sobre o assunto.

Primeiramente devemos aprender a emitir o som de OM. Deitado ou sentado, com os lábios entreabertos, depois de uma inalação profunda, se faz a exalação freada expulsando o ar, o qual ao sair, faz vibrar as cordas vocais em um “OOOOOO…” prolongado. O som deve ser o mais grave e uniforme possível. Se o emitirmos corretamente com a mão sobre o peito, notaremos a vibração que é produzida nesta área. Da metade em diante da exalação, vai se fechando a boca, expulsando o ar e contraindo os músculos abdominais emitindo um “MMM…” prolongado e nasalado que zune no crânio. Apoiando a mão sobre o crânio, também notaremos a vibração que aí se produz. Colocando as palmas das mãos contra as orelhas, se ouve mais nitidamente o “OOOOMMMM…”.

- EFEITOS DE OM -

EFEITOS VIBRATÓRIOS: O “O” faz vibrar toda a ossatura da caixa torácica, esta vibração é transmitida para a massa de ar encerrada nos pulmões, para a delicada membrana dos alvéolos, que ao vibrar estimula as células pulmonares permitindo um melhor intercâmbio gasoso. Esta vibração exerce também, um notável efeito  sobre as glândulas endócrinas (hipófise, pineal, tireóide, supra-renais, gônadas). As vibrações do mantra “OM” chegam aos tecidos mais ocultos e as células nervosas, intensificando a circulação nestes locais. Até mesmo o sistema nervoso simpático e o nervo vago recebem a benéfica influência destas vibrações.

A musculatura de todo o aparelho respiratório relaxa e se fortifica, a respiração desenvolvida aumenta o aporte de oxigênio para todo o corpo. A vibro- massagem da vocalização de “OM”, atinge os órgãos da caixa torácica, do abdômen e nervos cranianos. Como conseqüência desta vibração, ondas eletromagnéticas são produzidas propagando-se por todo o corpo, aumentando o dinamismo e a vontade de viver e finalmente desenvolvendo a capacidade de concentração.

EFEITOS SOBRE O APARELHO RESPIRATÓRIO :

1-     Respiração lenta : A emissão de “OM” torna mais lenta a exalação, o que revitaliza o coração.

2-     Respiração regulada : Quando o som é uniforme a respiração torna-se contínua, sem sacudidelas.

3-     Respiração completa : Expulsa todo o ar residual dos pulmões, como conseqüência a inalação se torna mais profunda.

4-     Controle e relaxamento : Para que o som seja uniforme, é imprescindível o relaxamento dos músculos respiratórios durante a exalação.

EFEITOS MENTAIS:

1.      Quase imediata prevalência de ondas do tipo “Alfa” no cérebro, as quais induzem calma, paz e relaxamento de tensões em geral.

2.      Ativa a secreção de substâncias como a “serotonina” e “endorfinas”, que incrementam ou estabelecem a sensação de satisfação existencial de forma continuada. Estimula e exercita a atividade equilibrada dos dois hemisférios cerebrais.

3.      Notável aumento da capacidade de concentração e memória.

4.      Induz à estabilidade emocional.

O OM pode ser emitido de forma audível somente na exalação, podendo ser entoado mentalmente durante a inalação, intensificando a paz mental.

Durante o dia a dia, repetindo com freqüência o mantra OM mentalmente, poderá se notar serenidade e paz mental que tal prática pode proporcionar, elementos estes imprescindíveis para a meditação, a felicidade e a saúde.

“Respire OM, coma OM, pense OM, viva OM, seja OM”. Swami Sivananda, guru de nosso guru Paramhamsa Satyananda.

Hari OM Tat Sat

A iluminação nada tem a ver com obter algo, mas em renunciar ao apego aos nossos diálogos e “guias” interiores, às nossas conceitualizações, vícios mentais, amores, ódios, à ideia do nosso eu separado da totalidade da existência. A iluminação não implica que não aconteçam coisas ruins. Mesmo que se alcance a iluminação e o corpo e a mente acabem por se fundir, há ainda que continuar a deitar fora o lixo e a lavar a louça. “

Diz-se que a meditação pode trazer benefícios físicos e mentais a quem a pratica com regularidade. Segundo estudos médicos, os seus benefícios variam entre o desenvolvimento da capacidade de concentração e de raciocínio a melhorias na atividade do sistema imune, a alívio de insônias e problemas relacionados com pressão alta. Os praticantes Zen não deixam, porém, de contrair doenças, de sofrer, de morrer. A meditação não é um meio para se alcançar a imortalidade física ou para se libertar das leis da natureza. 

Somos o que pensamos
Tudo o que somos provém
dos nossos pensamentos.
Com os pensamentos
Fazemos o mundo

Ver as coisas como elas são, incluindo nós mesmos, é o principal motivo que leva os praticantes Zen a meditarem. De um modo geral, não nos damos conta da relação entre os padrões habituais da nossa atividade mental e o sofrimento que eles nos causam a nós e aos outros. A observação consistente da mente, durante a meditação e ao longo do dia, revela-nos que grande parte do nosso tempo é despendido a correr atrás de certas coisas e circunstâncias e a rejeitar outras. Damo-nos conta que despendemos uma parte considerável do nosso tempo e da nossa energia a reciclar prazeres e agravos do passado ou ocupados em como podiam ou deviam melhorar as coisas no futuro, comparando constantemente pessoas e coisas, encarando-as segundo categorias dualistas como bem e mal, desejável e indesejável, certo e errado, culpado e inocente, amigo e inimigo, etc.

Ao meditarmos, passamos a ver com maior clareza os nossos preconceitos e apegos, e isto faz com que procuremos aperfeiçoar o nosso caráter. A observação simples, honesta, não verbal dos nossos processos mentais e emocionais produz de fato uma mudança no modo como encaramos as situações e as pessoas que encontramos. O efeito final é uma aproximação à vida que se manifesta em atitudes de não rejeição e de não apego, de não distorção da verdade, de abstenção do excesso de satisfação de desejos e de não cedência ao auto engano. Esta maneira de viver manifesta-se quer num plano pessoal quer num plano social, e decorre mais de uma profunda compreensão interior do que de um ato de vontade. Como consequência, tornamo-nos menos propensos, por exemplo, a explorar a natureza ou o próximo, a voltar as costas à vida por ingestão de químicos ou de drogas, a fechar os olhos às necessidades dos outros e aos efeitos das nossas vidas no meio ambiente.

Uma prática contínua de plena atenção ao longo de muitos anos pode dar origem a experiências de profunda compreensão interior que transformam a visão que temos de nós mesmos, ao ponto de podermos ver que o eu a que estivemos ligados prazenteiramente ao longo da nossa vida mais não é do que uma miragem auto-construída. É como se descascássemos uma bananeira. Os falsos pensamentos são removidos, camada após camada, até deixarmos de ver não só um eu dissimulado e fingido, mas também um eu desnudado. Aspiras a descobrires o teu eu, mas acabas por descobrir que não há nada a descobrir.

Em termos mais concretos, praticar meditação faz diminuir gradualmente a errância dos teus pensamentos até experimentares um estado de “não-mente”. Perceberás naturalmente que a tua vida no passado foi construída sobre um acumular de noções erróneas e confusas que não são o teu verdadeiro eu. O teu verdadeiro eu é um que é inseparável de todos os outros. A existência objectiva de todos os acontecimentos compreende todas as várias dimensões da existência subjectiva do teu eu. Não tens, portanto, que procurar nada nem desprezar nada. O que está diante de ti em cada momento é o que tens procurado, e não podes nem tens de lhe acrescentar nada para ele ser perfeito. Ao alcançar este estádio, o praticante de meditação torna-se compassivo para com todos os humanos e todos os outros seres. O seu carácter torna-se radioso, aberto, luminoso como a luz da Primavera. Apesar de poder manifestar emoções em prol dos outros, internamente a mente do praticante de meditação está constantemente serena e límpida como a água num lago de Outono. Uma tal pessoa pode ser considerada iluminada.

Um ensinamento essencial do Zen é que a porta interior está aberta a todos, homens e mulheres, velhos e novos, sábios e ignorantes, fortes e fracos, pessoas de todas as profissões, ofícios e origens, de qualquer religião e crença.

Todas estas palavras, no entanto, apenas falam do Zen, não são em si o Zen. A meditação Zen requer a tua determinação em aprenderes e a tua persistência em praticares. Falar do Zen sem o praticar só faz aumentar o conhecimento inútil e confuso da nossa já confusa mente. Não te faz bem alimentares-te apenas com imagens de comida.

A meditação é uma prática milenar através da qual o ser humano pode adquirir um melhor conhecimento de si mesmo, mais harmonia e paz interior. Segundo dados históricos, sua origem é tão antiga quanto a idade da humanidade racional e esteve presente nas mais diversas épocas, culturas e povos.

Geralmente há um forte elo entre a meditação e a espiritualidade. No entanto, tal prática também é muito utilizada com objetivos puramente fisiológicos, visto que a mesma pode ser utilizada para o desenvolvimento pessoal para um simples relaxamento das tensões provocadas pelo dia-a-dia agitado. Através da meditação, o praticante provoca um esvaziamento mental seguido de um total ou parcial domínio da mente pensante. Isso se faz através da focalização do pensamento em determinado sentimento, situação ou objeto, físico ou imaginário. A nossa mente é como um grande mar agitado pelas ondas de idéias que vão e vem incessantemente. A prática da meditação, em seu aspecto mais simples, faz aquietar esses nossos turbilhões de pensamentos, acalmando-nos. Desse modo; passamos a perceber, com mais clareza, os aspectos mais nobres de nossa Essência Criadora. Com a prática constante, passamos a controlar os aspectos negativos incutidos em nossa psique através dos padrões culturais, morais e religiosos adquiridos. Noutras palavras; meditação é uma técnica de controle do fluxo e refluxo dos pensamentos que, sem foco, gastam imensa energia mas não produzem nenhum resultado positivo para a nossa vida. O resultado mais imediato e simplório da meditação é um melhor domínio sobre os nossos pensamentos, resultando num melhor aproveitamento e melhor direcionamento de nossa energia mental. No entanto; dependendo da natureza do praticante e dos objetivos pretendidos, a sua prática pode proporcionar uma fantástica expansão da consciência para níveis tão sublimes e elevados que não podem ser traduzidos em palavras. Existem centenas de técnicas de meditação. No entanto, o aprendiz deve compreender que, como todo processo de introspecção a meditação não pode ser rotulada através de uma fórmula invariável. Cada um deve descobrir ao método que melhor se adaptar e, em conseqüência, ao que produzir melhores resultados em sua experimentação. Para isso, o aprendiz deve inicialmente, para fins de análise e critérios de escolha, conhecer pelo menos alguns dos métodos e técnicas. Entretanto; na hora de praticar deve ancorar-se; na sua intuição e nas suas perspectivas para o momento, nas intenções que norteiam seus desejos, sonhos e ideais. O seu Eu mais profundo sabe qual é a melhor reflexão para você meditar agora. Simplesmente confie e reflita sobre o pensamento que aparecer para você. Tenha a firme intenção, envolva-se na emoção de uma alegria íntima em simplesmente ter tido a oportunidade de viver e experimentar esse momento tão belo de calma, tranqüilidade e paz interior. O próprio desencadeamento do processo meditativo trará cada vez mais profundidade à sua prática, abrindo horizontes, criando novas perspectivas e alterando significativamente a sua experiência de vida. Um dos exercícios mais recomendado por diversas escolas de meditação consiste em simplesmente observar a respiração, sentindo o ar entrando e saindo pelas narinas, ampliando e contraindo os pulmões. Focalize a atenção em sua respiração. Se sua mente divagar – isso certamente ocorrerá no início – libere o pensamento e foque novamente em sua respiração, sem ansiedade e sem ressalvas aos pensamentos indesejáveis que persistem. Você pode e certamente irá controlar sua mente. Mas isso não ocorrerá de imediato porque o padrão habitual só pode ser alterado através da persistência. Outro exercício comum consiste em contemplar um objeto considerado belo ou aquilo que lhe seja elevado em seu conceito. Uma flor, um quadro com a figura de religiosa, etc… Seja qual for a sua metodologia escolhida para meditar, haverá a necessidade básica de se relaxar em um lugar calmo e tranqüilo onde não se pode ser incomodado, utilizar-se de roupas confortáveis, a escuridão às vezes ajuda mas não é uma regra, devido à sonolência que pode advir. Pode-se utilizar de uma música suave, um incenso de odor agradável ou qualquer outra coisa que o faça se sentir bem. O que queremos demonstrar é apenas a necessidade de se estar em harmonia com o ambiente para facilitar o processo de relaxamento, imprescindível para a prática de uma meditação eficaz. Se você estiver em um ambiente ou vivenciando uma situação que gere a simples perspectiva de desarmonia, ou num estado mental fora de sintonia com as coisas boas e positivas, dificilmente conseguirá aquietar a mente para direcioná-la ao objeto/situação de sua meditação.

Meditar é não pensar em nada. É a habilidade de ensinar a sua mente a se afastar da ansiedade que está presente em nosso cotidiano. Imagine como seria aprender a educar a mente, para não ser influenciada pelas angústias, a despertar o poder da intuição no momento em que precisar fazer escolhas importantes e a cultivar uma vida mais saudável? E, se para conquistar tudo isso, não fosse necessário muito esforço? Aliás, se o desafio fosse esforçar-se para não se esforçar, você gostaria de saber o que é e como meditar? Se a resposta for sim, vamos adiante!

É comum que muitas pessoas desistam mesmo antes de começar.

O que é meditação?

Segundo o conceito propagado entre os povos ocidentais, e registrado em nossos dicionários, o ato de meditar é associado ao ato de refletir, ponderar, pensar sobre alguma coisa, quando, na realidade, o objetivo é justamente o inverso. Meditar para os orientais significa não pensar em nada. A meditação remete à Índia Antiga, ao Ayurveda, ou medicina indiana, onde já era uma prática comum em sua forma terapêutica.

Meditação é também o nome dado ao processo no qual a mente se acalma e os pensamentos começam a diminuir até desaparecerem. Nesse processo é comum que muitas pessoas desistam mesmo antes de começar, pois acreditam que são muito ansiosas e jamais conseguirão ficar sem pensar em nada. mas não é assim. Como tudo na vida, basta insistir e praticar.

As fases da meditação

Didaticamente, podemos dividir a meditação em três fases principais:

Primeiro estágio: turbulência. É o momento inicial, quando a mente ainda está muito agitada e começa a aquietar-se. A duração dessa fase é relativa, mas normalmente perdura de 5 a 20 minutos, em média, para um iniciante. É o ponto mais difícil para quem começa, pois como não está acostumado a ficar parado e de olhos fechados ou cerrados, parece estranho e sente vontade de parar. Acha que o excesso de pensamentos que está surgindo é um sinal de péssima concentração e que está fazendo tudo errado. Não é nada disso!

Com a meditação, começamos a condicionar nossa mente a “desabafar”. Ela cria o hábito de, pelo menos uma vez ao dia, despejar o excesso de experiências carregadas de emoções que sobrecarregam nossos pensamentos para fora. E quando esse acúmulo vai diminuindo, a mente vai ficando mais calma e passamos para a segunda fase da meditação.

Segundo estágio: transição. Trata-se do momento em que, após vencer a turbulência inicial, começamos a entrar em um estado de relaxamento mais profundo no qual ficamos mais predispostos a programações de comportamentos e a aprender com mais facilidade. É um instante maravilhoso em que nos sentimos fisica e emocionalmente muito bem. Este é um estágio intermediário entre a turbulência e o transe. Na turbulência, há uma chuva de pensamentos diferentes e desconexos. Na transição, há uma pequena garoa, ou seja, os pensamentos são mais tranquilos. Ainda existem, mas não geram o desconforto da fase anterior.

Como tudo na vida, basta insistir e praticar

Terceiro estágio: transe. É o ápice da meditação para o iniciante. Trata-se do momento em que estamos em meditação profunda e experimentando sensações indescritíveis. cada um descreve sua experiência de maneira muito particular. Há quem ache que dormiu, devido ao relaxamento profundo. É o momento em que a mente está serena, como as águas de um rio que venceram a agitação. Na turbulência, alguém jogou uma pedra nessas águas e elas estavam muito agitadas. Não conseguíamos vislumbrar o que há por baixo. No transe, já não há mais ondas. A mente é limpa, transparente. O que há de melhor em nós aflora. É nesse estágio que ocorrem os famosos relatos de recebimento de intuições, de grandes inspirações e descobertas.

Cinco passos para meditar:

Há inúmeras técnicas diferentes para meditar. A maneira mais simples é seguindo os passos abaixo:

1. Sente-se em um lugar calmo e programe o tempo da meditação com um despertador;
2. Escolha uma melodia relaxante para ouvir enquanto medita ou concentre-se no ritmo de sua respiração;
3. Procure uma posição confortável, desde que seja sentada, porque deitada, a possibilidade de dormir é muito grande;
4. Feche os olhos e deixe os pensamentos fluírem sem iteragir com eles. Você perceberá cada uma das três fases que citamos acima passar.
5. Após terminar o prazo estipulado, abra os olhos lentamente.

Dicas

• Procure meditar com disciplina. Mesmo que os pensamentos estejam incomodando, procure repetir a meditação pelo menos uma vez ao dia no mesmo horário, por 30 minutos.
• Caso sinta dificuldade, tenha paciência. Tente outras vezes. Ensine a sua mente a relaxar, pois ela não sabe. Nossa mente é especialista em ansiedade, angústia e pensamentos negativos… Sensações prolongadas de serenidade e apaziguamento interior são novidade para a mente agitada! O ideal é meditar durante, pelo menos, duas semanas, sem cobranças por resultados, pois a cobrança já é um pensamento que pode atrapalhar.
• Coloque um despertador com o tempo marcado para meditar. Dessa maneira, você evitará a tensão de saber se o tempo acabou ou não.
• A música relaxante auxilia muito. Encontre melodias que o induzam ao relaxamento e desligamento das tensões do dia-a-dia.
• Quando começar a abrir os olhos, faça-o sem pressa, para ir adaptando seu estado de consciência profunda ao mundo agitado.

Quem canta seus males espanta. Então leve essa melodia para mais adiante e siga as notas dos mantras – os sons sagrados da tradição budista. Eles têm o poder de criar encantamentos e atrair as melhores vibrações para sua vida. É cantar o amor em sua essência!  
TEXTO de WILSON F. D. WEIGL

Quer banir da mente as nuvens escuras e aliviar o peso do coração? Entoe um mantra uma, duas, 50 vezes. Esses milenares sons sagrados têm o poder de afastar a negatividade e atrair as vibrações de harmonia e até mesmo de cura. São, aliás, a própria vibração. Por isso, repeti-los é uma terapia do som – parte fundamental de religiões como o budismo e o hinduísmo.

Os mantras nasceram na Índia e são citados nos Vedas, livros datados de 3000 a.C. Em sânscrito, antigo idioma hindu, eles significam “instrumento para conduzir o pensamento” ou “proteção da mente”.

Cada sílaba do mantra contém uma partícula de força espiritual, que traduz uma verdade transcendental e evoca uma divindade, buda ou boddhisattva. “Os mantras ativam em nós qualidades divinas, como compaixão, amor e sabedoria. Por isso, afastam emoções e pensamentos negativos”, explica Daniel Calmanowitz, diretor do Centro de Dharma da Paz, núcleo de estudos e práticas do budismo tibetano, em São Paulo. “Ao entoar esses cânticos, abrimos o coração para nos conectar a planos superiores.”

“Quando você está nervoso ou desorientado emocionalmente, cantar ou recitar um mantra de forma inspirada pode transformar sua energia”, diz o lama Sogyal Rimpoche, sacerdote budista, em O Livro Tibetano do Viver e do Morrer (ed. Palas Athena).

Pela capacidade de acalmar a mente, os mantras integram a rotina da meditação. A chave está em entoá- los muitas vezes – centenas até – para entrar em sua vibração sonora. Eles também transformam positivamente a forma como vemos as situações externas, segundo o lama Sogyal Rimpoche. “O mundo, tal como o vemos, é em grande parte uma interpretação subjetiva baseada em nossas projeções.

Os mantras nos preenchem de energia positiva e, por isso, nos sentimos melhor quando os recitamos e percebemos os outros como bons, gentis e simpáticos”, explica o sacerdote em seu livro.

Quase 5 mil anos depois dos Vedas, os mantras encantam o Ocidente e, aqui, ganham novas leituras, arranjos contemporâneos e assumem uma linguagem pop – com o devido respeito. A cantora e compositora Laura Finocchiaro, por exemplo, dedicou a eles um disco inteiro, chamado Tashi Delê Mantras de Roda.

Convidada a fazer um show, ela teve a idéia de musicar mantras transcritos pelo lama Gangchen Rimpoche, autoridade do budismo do Tibete, que visitou o Brasil várias vezes.

“Ao recitar cada mantra, a harmonia e o arranjo vinham sem nenhum esforço”, lembra Laura. Entusiasmada, quis apurar a proposta no CD. “Na época, andava apaixonada pelo cavaquinho e acrescentei a ele um pedal de distorção, chamado wah wah. Ficou uma sonoridade oriental, meio psicodélica, parecia uma cítara brasileira”, descreve. Daí a referência a “mantras de roda” no título do CD.

Laura ganhou intimidade com os mantras ao freqüentar o Centro de Dharma da Paz. “Eu me aproximei do budismo depois da morte de minha irmã, em 1993. Roqueira, ela inspirou minha entrada no mundo artístico e me apresentou à meditação e à ioga. No budismo, que falava de questões como aceitação e impermanência, fui encontrar a paz de espírito e o alento para superar a perda”, lembra Laura.

Os sons sagrados hoje estão incorporados a sua vida. “Cantarolo um mantra sempre que preciso de equilíbrio interno”, conta.

UM CÂNTICO PARA CADA MOMENTO
Há mantras específicos para evocar vibrações de cura, alegria e prosperidade, por exemplo, associados aos budas ou às divindades femininas – as taras. Pronuncie o H com o som de R.
Om Muni Muni Maha
Muni Shakya Muniye Soha
Mantra de Buda Shakyamuni, para promover a autocura e companhia espiritual.

Om Maritze Mam Soha
Mantra de Maritze, uma tara que protege contra as adversidades, além de trazer luz e boa sorte.

Om Ah Sarasvati Hrim Hrim
Mantra de Tara Sarasvati, a inspiradora das artes.

Om Maitreya
Maha Maitreya
Arya Maitreya
Mantra do Buda universal, ele ajuda a trazer o amor que está faltando no coração da sociedade moderna

Om Pema Krooda Arya zamabala
Hridaya Hum Phe Soha
Om Benze Dakine Hum Phe
Om Ratna Dakine Hum Phe
Om Pena Dakine Hum Phe Om Karma Dakine Hum Phre
Om Bishani Soha
Mantra de Zambala, para a prosperidade e a riqueza espiritual e material.

Om Tare Tuttare Ture So Ha
Mantra de Tara Verde, libertadora e heroína veloz, elimina interferências como medo, ressentimento e insegurança, acelera a realização das causas positivas, traz proteção, fé e coragem.

(Rabino Nilton Bonder)

Toda sexta-feira à noite começa o shabat para a tradição judaica. Shabat é o conceito que propõe descanso ao final do ciclo semanal de produção, inspirado no descanso divino, no sétimo dia da Criação.
Muito além de uma proposta trabalhista, entendemos a pausa como fundamental para a saúde de tudo o que é vivo.
A noite é pausa, o inverno é pausa, mesmo a morte é pausa. Onde não há pausa, a vida lentamente se extingue.
Para um mundo no qual funcionar 24 horas por dia parece não ser suficiente, onde o meio ambiente e a terra imploram por uma folga, onde nós mesmos não suportamos mais a falta de tempo, descansar se torna uma necessidade do planeta.
Hoje, o tempo de \’pausa\’ é preenchido por diversão e alienação. Lazer não é feito de descanso, mas de ocupações \’para não nos ocuparmos\’. A própria palavra entretenimento indica o desejo de não parar. E a incapacidade de parar é uma forma de depressão.
O mundo está deprimido e a indústria do entretenimento cresce nessas condições. Nossas cidades se parecem cada vez mais com a Disneylândia. Longas filas para aproveitar experiências pouco interativas. Fim de dia com gosto de vazio. Um divertido que não é nem bom nem ruim. Dia pronto para ser esquecido, não fossem as fotos e a memória de uma expectativa frustrada que ninguém revela para não dar o gostinho ao próximo.
Entramos no milênio num mundo que é um grande shopping. A Internet e a televisão não dormem. Não há mais insônia solitária; solitário é quem dorme. As bolsas do Ocidente e do Oriente se revezam fazendo do ganhar e perder, das informações e dos rumores, atividade incessante. A CNN inventou um tempo linear que só pode parar no fim. Mas as paradas estão por toda a caminhada e por todo o processo. Sem acostamento, a vida parece fluir mais rápida e eficiente, mas ao custo fóbico de uma paisagem que passa. O futuro é tão rápido que se confunde com o presente. As montanhas estão com olheiras, os rios precisam de um bom banho, as cidades de uma cochilada, o mar de umas férias, o domingo de um feriado…
Nossos namorados querem \’ficar\’, trocando o \’ser\’ pelo \’estar\’. Saímos da escravidão do século XIX para o leasing do século XXI – um dia seremos nossos?
Quem tem tempo não é sério, quem não tem tempo é importante. Nunca fizemos tanto e realizamos tão pouco. Nunca tantos fizeram tanto por tão poucos…
Parar não é interromper. Muitas vezes continuar é que é uma interrupção. O dia de não trabalhar não é o dia de se distrair – literalmente, ficar desatento. É um dia de atenção, de ser atencioso consigo e com sua vida. A pergunta que as pessoas se fazem no descanso é \’o que vamos fazer hoje?\’ – já marcada pela ansiedade. E sonhamos com uma longevidade de 120 anos, quando não sabemos o que fazer numa tarde de Domingo.
Quem ganha tempo, por definição, perde. Quem mata tempo, fere-se mortalmente. É este o grande \’radical livre\’ que envelhece nossa alegria – o sonho de fazer do tempo uma mercadoria.
Em tempos de novo milênio, vamos resgatar coisas que são milenares. A pausa é que traz a surpresa e não o que vem depois. A pausa é que dá sentido à caminhada. A prática espiritual deste milênio será viver as pausas. Não haverá maior sábio do que aquele que souber quando algo terminou e quando algo vai começar.
Afinal, por que o Criador descansou? Talvez porque, mais difícil do que iniciar um processo do nada, seja dá-lo como concluído.* Texto do Rabino Nilton Bonder, da Congregação Judaica

* Quando Meditar?
*”Um discípulo foi a um mestre zen e disse:
Mestre, estou inquieto.
Diga-me o que é a meditação.
O mestre zen respondeu:
Você vive num mundo hipnotizado pela ilusão do tempo; um mundo no qual o momento presente é inteiramente negligenciado, ou apenas visto como um tênue fio que divide um Passado todo-poderoso e cansativo de um Futuro extraordinariamente importante e sedutor. Por um lado, sua consciência está completamente ocupada com memórias passadas e, por outro, com expectativas futuras. Será que você não compreende que nunca houve, que não há nem haverá nenhuma.
Experiência que não seja a Experiência do Presente? Quando se esquece disso, você perde o contato com a Realidade e cria um mundo de ilusões.
Você medita quando presta atenção ao que acontece aqui e agora, sem apegos.
Você medita quando sua mente se apercebe, sem julgamentos, daquilo que é.
Você medita quando, sem deixar de estar consciente do seu corpo e da sua mente e do vozerio do mundo que o cerca, você vai ficando cada vez mais sintonizado com a Voz do Silêncio, com a Sabedoria da sua Essência Interior.
Você medita quando, na quietude da Natureza ou na paz de algum velho Templo, você se volta para dentro de si esmo por alguns instantes para participar do Silêncio de Deus.
Você medita ainda mais valiosamente quando, no meio do burburinho da vida, no centro do alvoroço e dos desafios do dia a dia, leva consigo a mesma quietude interior que transforma o seu coração no Templo do Espírito.
Você medita quando nem vive inteiramente neste mundo nem fora dele; e quando embebe a sua mente nas águas da criação e da inteligência divinas para que, com sua atitude, cada ser, cada coisa possa despertar para a sua qualidade essencial.
Você medita quando na agonia da indecisão diz: ‘Não se faça a minha vontade, Deus, mas a Tua.’
Porém, você medita mais ainda quando escuta – com o ouvido do seu corpo, com o ouvido da sua mente e com o ouvido da sua Alma – a Voz Silenciosa que falado cosmos eterno e lhe pede que seja Um com a Vida.”
Autor desconhecido

“Meditação do Cigarro”por Osho
Bagwan contou: Um homem veio a mim. Ele sofria do vício de fumar há trinta anos; ele estava doente e os médicos disseram: “Você nunca ficará bom se não parar de fumar.” Ele era um fumante crônico e não conseguia parar. Mas ele tentou, arduamente e sofreu muito tentando. Conseguia por um ou dois dias, mas então, a necessidade de fumar vinha tão forte que simplesmente o vencia. Novamente ele caía no mesmo esquema. Por causa disso, ele perdeu toda a autoconfiança; sabia que não podia fazer nem essa pequena coisa: parar de fumar. Ele se desvalorizou diante de si mesmo; considerava- se a pessoa mais sem valor do mundo. Não tinha mais respeito por si mesmo. E assim, ele veio a mim. Ele disse: “O que posso fazer? Como posso parar de fumar?”
Eu lhe disse: “Você tem que entender. Agora, fumar não é apenas uma questão de decisão. É algo que já entrou no seu mundo de hábitos; já se enraizou. Trinta anos é um longo tempo. Esse hábito tem raízes no seu corpo, na sua química, espalhou-se em você. Não é mais apenas uma questão de decidir com a cabeça; sua cabeça não pode fazer nada. Ela é impotente; pode começar coisas, mas não pode pará-las facilmente. Uma vez que você começou e praticou por tanto tempo, você é um grande yogui – trinta anos de prática em fumar! Já se tornou automático; você tem que desautomatizar isso.”
Ele perguntou: “O que você quer dizer por desautomatizar? “É nisto que consiste toda a meditação: na desautomatização. Eu lhe disse: “Faça uma coisa: esqueça tudo sobre parar de fumar. Não há necessidade. Por trinta anos você fumou e viveu; é claro que foi um sofrimento, mas você se acostumou a ele também. E o que importa se você morrer algumas horas antes do que morreria sem fumar? O que você vai fazer aqui? O que você fez? Então, qual a importância em morrer na segunda, na terça ou no domingo. neste ou naquele ano – que importa?”Ele disse: “Sim, isso é verdade; não importa”.
Então eu disse: “Esqueça tudo sobre parar de fumar; não vamos parar absolutamente. Ou melhor, vamos compreender isso. Assim, da próxima vez, faça do fumar uma meditação”.Ele disse: “Do fumar uma meditação?”
Eu disse: “Sim. Se as pessoas Zen podem fazer do beber chá uma meditação, uma cerimônia, por que não com o cigarro? Fumar também pode ser uma bela meditação”.Ele ficou impressionado e disse: “O que você está dizendo? Meditação? Conte-me – nem posso esperar!”Então dei a meditação para ele: “Faça uma coisa. Quando pegar o maço de cigarros do seu bolso, peque-o bem lentamente. Curta, não há pressa. Fique consciente, alerta, atento; peque lentamente com atenção total. Então, tire um cigarro do maço com toda a atenção, lentamente, não da velha maneira apressada, inconsciente, mecânica. Depois, comece a bater o cigarro no maço, atentamente. Escute o som, como fazem as pessoas Zen quando o samovar começa a cantar e o cá começa a ferver… e o aroma… Então cheire o cigarro e sinta sua beleza…”
O homem disse: “O que você está dizendo? A beleza?”"Sim, ele é belo. O tabaco é tão divino quanto qualquer outra coisa. Cheire-o; é o cheiro de Deus”.
O homem ficou um pouco surpreso: “O que! Você está brincando?”"Não, não estou brincando.Mesmo quando brinco, não brinco. Sou muito sério.”Então, ponha o cigarro na boca, com toda a atenção, e acenda-o. Curta cada ato, cada pequeno ato e divida-o em muitos pequenos atos para que você possa tornar-se o mais alerta possível.Dê a primeira tragada: Deus em forma de fumaça. Os hindus dizem, “Annam Brahm” – “Comida de Deus”. Por que não a fumaça? Tudo é Deus. Encha profundamente seus pulmões – isto é pranayam. Estou lhe dando uma nova yoga para um novo tempo! Depois, solte a fumaça, relaxe; dê outra tragada – e faça tudo bem devagar…Se você puder fazer isso. ficará surpreso; logo verá toda a estupidez disso. Não porque os outros estão lhe dizendo que é estúpido, que é ruim, Você o verá; e não apenas intelectualmente, mas a partir de seu ser total; será uma visão da sua totalidade. E então, um dia, se o vício desaparecer, desapareceu; se continuar, continuou. Você não tem que se preocupar com isso.”
Depois de três meses, o homem voltou e disse: “Ele desapareceu! “” Agora, eu disse, tente isso com outras coisas também”.
Este é o segredo, o segredo: desautomatizar. Andando, ande devagar, atentamente. Olhando, olhe cuidadosamente e você verá que as árvores estão mais verdes do que nunca e as rosas estão mais rosas do que nunca. Escute! Alguém está falando, sussurrando: ouça atentamente. Quando você falar, fale atentamente. Deixe que toda a sua atividade de desperta torne-se desautomatizada.